Bahaya Pelacuran dalam Islam



 Saat ini sedang ramai di tanah air, berita tentang pelacuran tingkat tinggi. Dimana pelanggan pelacur itu adalah orang-orang berkantong tebal. Tarif pelacuran/perzinahan sekitar 20 juta sampai 200 juta.
Beragam reaksi pun timbul di masyarakat. Ada yang pro pelacuran dilokalisir, agar tidak menyebar (Ahok cs) dan banyak yang menginginkan pelacuran diberantas tuntas. Alias dilarang keberadaannya di tanah air yang mayoritas penduduknya umat Islam.
Sebenarnya masyarakat di tanah air pada umumnya telah faham bahwa pelacuran/perzianahan dilarang keras dalam Islam. Baik pelacuran yang dilokalisir (terang-terangan) atau pelacuran diam-diam. Keharaman dalam Islam, tidak mengenal sembunyi-sembunyi atau terang-terangan. Beda dengan hukum Barat/sekuler, yang meniadakan faktor ‘Tuhan Maha Melihat’ dalam masalah hukum ini.
Rasulullah SAW bersabda: ”Jauhilah zina karena ia mengakibatkan 4 macam hal; menghilangkan wibawa di wajah, menghalangi rezeki, dimurkai Allah dan menyebabkan kekekalan dalam neraka” (HR. Ath-Thabrani)
Rasulullah SAW: ”Tidak ada seorang pezina ketika melakukan zina sedangkan saat itu ia beriman….” (HR. Bukhari dan Muslim)
”Dan orang-orang yang tidak menyembah tuhan yang lain beserta Allah dan tidak membunuh jiwa yang diharamkan Allah (membunuhnya) kecuali dengan (alasan) yang benar dan tidak berzina, barangsiapa yang melakukan demikian itu niscaya ia mendapat (pembalasan) dosa (nya) (yakni) akan dilipatgandakan azb untuknya pada hari kiamat dan dia akan kekal dalam azab itu, dalam keadaan terhina” (QS. Al Furqaan: 68-69)
Data dari Perkumpulan Keluarga Berencana Indonesia tahun 2006, 15 % remaja usia 10-24 tahun di Indonesia telah melakukan hubungan sex diluar nikah. Kemudian 85% hubungan sex di usia 13-15 tahun dirumah dengan pacar. Data dari BKKBN tahun 2006, 2,3 juta kasus aborsi di Indonesia/tahun, 20% oleh remaja.
Selain Islam jelas mengharamkan hubungan perzinahan ini -baik dilakukan di tempat pelacuran maupun di tempat lain- zina ini menimbulkan bahaya bagi yang bersangkutan. Bahaya itu diantara lain: terjangkit penyakit menular seksual, seperti: kencing nanah (Gonorrhoe), raja singa (Sifilis), herpes genitalis, limfogranuloma venereum (LGV), kandidiasis, trikomonas vaginalis, kutil kelamin dan lain-lain.
Yang paling mengerikan adalah timbulnya penyakit AIDS (Aquired Immuno Deficiency Syndrome), suatu penyakit yang menyebabkan menurunnya sistem kekebalan tubuh. Selain itu perzinahan juga menyebabkan kacaunya sistem sosial dalam masyarakat dan timbulnya kejahatan-kejahatan lain akibat multiplier effect dari perzinahan ini.
Seperti timbulnya korupsi, pembunuhan dan perampokan dan lain-lain. Dan tentu saja yang paling mencolok adalah rusaknya rumah tangga akibat perzinahan ini.
Karena itu, melihat dosa besar dan bahayanya pelacuran atau perzinahan ini, Islam tidak mengenal adanya lokalisasi. Sebuah perbuatan dosa besar tidak bisa dilokalisir tapi harus diberantas atau dihilangkan keberadaannya. Baik oleh pemerintah atau individu masyarakat.
Sebab bila dilokalisir –seperti usulan gubernur Jakarta Ahok- maka berarti pemerintah telah mengakui keberadaannya (menganggap halal perbuatan haram).
Bila pemerintah telah berusaha maksimal untuk menghilangkannya, tetapi tetap ada yang berzina –seperti gerakan yang dilakukan Bu Risma gubernur Jatim- maka dosanya bagi yang bersangkutan. Pemerintah tidak terkena dosanya. Wallahu azizun hakim.
Penulis: *NH

Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

Kekerasan di Perkotaan

Pelaku kejahatan kekerasan –baik struktural maupun non-struktural—di perkotaan rupanya sudah tak lagi memilah-milah sasaran korban. Mereka tidak pandang bulu, anggota korp bersenjata ataukah warga masyarakat sipil yang dijadikan sasaran. Belum hilang dalam ingatan kita kasus terbunuhnya Brigjen TMF Tampubolon di kawasan Kebon Nanas, Jakarta Timur, sekitar setahun lalu. Pelakunya para anak muda yang tengah mabuk minuman beralkohol. Setelah kematian seorang jenderal aktif itu, pihak aparat terkait langsung mengadakan operasi pembersihan terhadap peredaran minuman keras di Ibukota Jakarta. Hasilnya, peredaran minuman memabukkan itu agak terkendali. Sepertinya kondisi terkendali. Namun kondisi itu tidak berlangsung lama, lantaran anak-anak muda kembali teler menenggak minuman beralkohol menjadi fenomena sehari-hari. Lalu bersamaan dengan itu kasus-kasus kejahatan kekerasan memakan korban nyawa melayang di Jakarta hampir tiada henti. Bila kita ikuti pemberitaan surat kabar
Read more

Kisah Seorang Preman Kupang (1)

Menjadi Preman Jalanan Kota Kupang Di dalam rumah tangga banyak sekali kekerasan sebagai alat orang tua guna mendisiplinkan anak-anaknya. Padahal, kedisiplinan itu bukan hanya bagian bagaimana kesiapan fisik. Tapi, juga kemampuan melakukan pengendalian diri ( self control ). Apalah artinya anak-anak bersikap patuh di hadapan orang tua, namun di belakangnya mencuri, membohongi, atau melakukan penyimpangan. Erlangga Masdiana, kriminolog Kupang, 1970-an. Di penghujung 1960-an, tepatnya tahun 1969, dengan landasan Surat Keputusan Gubernur Kepala Daerah Tingkat I Provinsi Nusa Tenggara Timur (NTT) Nomor 17 Tahun 1969 tanggal 12 Mei 1969, lahirlah sebuah wilayah kecamatan yang diberi nama Kecamatan Kota Kupang. Sebuah wilayah kecamatan yang ketika itu menjadi bagian dari wilayah Kabupaten Kupang yang terlebih lahir (1958). Sepanjang dekade 1970-an, Kecamatan Kota Kupang mengalami perkembangan yang cukup pesat dari tahun ke tahun. Kemudian pada tahun 1978 status Kecamatan Kota
Read more

Temuan Riset: Kepolisian dan Pemerintah Daerah Tidak Paham Apa itu Ujaran Kebencian

Tindakan kriminal berbasis agama dan etnis yang terjadi di berbagai lokasi di Indonesia diyakini tidak terjadi secara spontan. Aksi itu biasanya diawali karena tersulut pernyataan tokoh-tokoh berpengaruh yang berhasil menyebarkan dan menanamkan kebencian terhadap kelompok lain yang berbeda. Pola itu dapat dibaca atas apa yang menimpa anggota Jemaat Ahmadiyah dalam 10 tahun terakhir, misalnya. Sikap intoleransi, diskriminasi, bahkan persekusi terhadap anggota Jemaat Ahmadiyah kerap dipicu karena ujaran kebencian, baik berupa fatwa sesat dari Majelis Ulama Indonesia (MUI) maupun ceramah di mimbar agama. Meski relasi antara ujaran kebencian ( hate speech ) dengan tindakan kriminal berbasis agama dan etnis ( hate crime ) begitu tampak, namun keduanya tidak berdiri sendiri. Karena itu, perlu analisa menyeluruh untuk memahami mengapa muncul keduanya. Sedikitnya ada dua pertanyaan yang layak diajukan untuk memahami kemunculan  hate speech dan  hate crime . Pertama, apakah konteks
Read more